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 由范建華教授主編的六卷本“云南文化史叢書”出版了，這套叢書是中共云南省委宣傳部的重點文化工程，由云南省社會科學(xué)界聯(lián)合會組織國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域著名學(xué)者撰寫，自史前時期至近現(xiàn)代，從各個歷史階段、不同層面構(gòu)筑起較為完整和全面的云南文化史。該叢書是第一套比較系統(tǒng)的云南文化史研究叢書。叢書六部著作包括卷一《云南史前文化史》（吉學(xué)平、吳沄、宋鴿著）、卷二《古滇文化史》（蔣志龍、樊海濤著）、卷三《爨文化史》（范建華著）、卷四《南詔大理文化史》（段玉明著）、卷五《元明清云南文化史·公元1276－1840年》（周智生、周瓊、李曉斌著）、卷六《近代云南文化史》（吳寶璋著）。這是云南學(xué)術(shù)研究取得的又一個豐碩成果。

云南學(xué)界以往出版過一些文化史方面的著作，比如“云南少數(shù)民族文化史叢書”、《大理文化史》《納西族文化史論》等，多是偏重于一個族群和一個區(qū)域，局限于一家之學(xué)說，或限于一人之心力，雖然研究亮點也不斷閃現(xiàn)，不乏文化史研究的力作，但說到整體性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性的三者兼融，還是顯得欠缺。固然，微觀的文化史研究的積累是非常重要的，但我們也需要有聚焦在云南文化史整體的發(fā)展脈絡(luò)和重要歷史階段的宏觀梳理和研究�；突土�卷本的“云南文化史叢書”就在這方面做了一個開拓性的研究，從系統(tǒng)性、整體性而言，屬于一項首創(chuàng)的研究成果，且從其六本書所選取的歷史時段和文化內(nèi)涵看，基本涵蓋了云南重要的歷史發(fā)展時期，也包括了云南文化發(fā)展的重要歷史發(fā)展脈絡(luò)和豐富多元的內(nèi)容。這套叢書無論從云南歷史發(fā)展的角度來講還是從區(qū)域文化多樣性和整體性的角度來看，都有突出的代表性，而且在云南文化發(fā)展過程中與中原文化乃至南亞東南亞文化的關(guān)系方面，做了比較深入的梳理和研究。

云南文化在中華文化史上具有獨特的地位和意義，自古以來，云南因處于東亞文明與東南亞南亞文明之間的交匯地帶，不僅成為南來北往諸多族群遷徙交匯的重要走廊和共生共居、文化也互補共生的廣袤天地。云南25個少數(shù)民族和漢族的文化不斷交流，同時和南亞東南亞的文化也有很多交流。同時，云南各民族之間的文化也在歷史的進程中相互交流，相互借鑒與融合，除了各民族與漢族乃至南亞東南亞國家的文化交流之外，各民族不同支系的文化也有交流和互補，這種多樣性不僅表現(xiàn)在各個民族中，也表現(xiàn)在各民族的不同支系中，呈現(xiàn)出豐富多彩的多樣性，經(jīng)過數(shù)千年這樣的交流、互補互動和融合，最終形成了燦爛多樣、豐富多彩，有個性又有整體性的云南文化奇觀。

縱觀云南文化數(shù)千年的發(fā)展歷史，可以看出，云南文化得益于中原內(nèi)地文明的深厚滋養(yǎng)，得益于作為中原文化面向西南傳播交流的橋梁紐帶這一歷史功能，得益于與東南亞南亞等世界文明體系間的互聯(lián)互通與融聚交匯，推動著云南文明得以不斷發(fā)展、更新和進步，逐漸形成具有世界性典型意義和價值的云南文化。

云南文化在長期的歷史發(fā)展進程中的積淀成長及其變遷演進，不僅浸潤和豐富了云南各民族的歷史，而且有力地促進了中華文明體系的建構(gòu)形成和既有個性又有整體性的發(fā)展繁榮，同時對世界文化的交流和發(fā)展也做出了卓具特色的積極貢獻。在不同的歷史發(fā)展時期，云南文化都體現(xiàn)出了不同時代和社會所賦予的精彩與輝煌，通過多向度的傳播與交流，不僅滋養(yǎng)了中華文化的壯美和多彩，而且也對東南亞南亞乃至環(huán)印度洋區(qū)域的文明進步產(chǎn)生了深遠的影響。

                           二

這六卷本的《云南文化史叢書》吸收了迄今云南學(xué)術(shù)界相關(guān)學(xué)科積累和取得的新資料和新的科研成果，包括新的考古資料、歷史學(xué)和民族志的新資料和新觀點，對云南史前文化、古滇文化、爨文化，南詔大理國文化、元明清文化、近代云南文化進行了歷史脈絡(luò)清楚的梳理、分析和論述。

這套叢書每一卷的作者都是對本卷內(nèi)容有長期的研究和積累的資深學(xué)者，有豐富的資料積累和扎實的研究功底，每本書的撰寫都花了很大的功夫，所以每卷書都反映了作者厚實的學(xué)養(yǎng)和真知灼見。

這六卷論著都有很多可圈可點的特色和價值，比如吉學(xué)平、吳沄、宋鴿著的《云南史前文化史》 系統(tǒng)梳理了云南從脊椎動物起源到人進化的具有全球意義的重大生物事件的研究成果，如最早的魚類的起源，生物最早登上陸地、最早哺乳動物的興起，最早類人猿的出現(xiàn)等等，云南的發(fā)現(xiàn)對國際學(xué)術(shù)界追溯人類5億年以來遠古祖先的各個環(huán)節(jié)做出了公認(rèn)的重大貢獻。書中介紹了云南是歐亞大陸古猿數(shù)量最多（約4000多件標(biāo)本）、保存最好（包含7個古猿頭骨），時代延續(xù)最長（1200-600萬年）的地區(qū)，這批化石處于從猿到人過渡的關(guān)鍵時期，對早期人類起源及其環(huán)境背景的研究具有巨大的學(xué)術(shù)價值。元謀人是歐亞大陸三個最早出現(xiàn)的人類的地區(qū)之一。舊石器時代中晚期云南多元文化顯現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)歐洲常見的“莫斯特文化”，東南亞常見的“和平文化”，以及華南常見的“礫石工業(yè)”共存。展示了云南文化多樣性的源頭和東西方、云南與東南亞南亞的聯(lián)系。新石器時代的云南部分同樣顯示了文化的多元性以及與長江流域和黃河流域文化的聯(lián)系，尤其是農(nóng)業(yè)文明對云南的影響及其與東南亞的交流，是中華文明多元一體的重要組成部分。全書以較大的篇幅介紹了獨具魅力的云南巖畫藝術(shù)。距今3800年以來的滄源巖畫，展示了云南青銅時代展示了云南新石器晚期蓬勃發(fā)展的社會經(jīng)濟文化面貌。狩獵采集時代的金沙江巖畫的分期研究，顯示金沙江巖畫可能是中國最古老的巖畫藝術(shù)。全書從客觀的角度闡釋云南先民在各時期創(chuàng)造了與環(huán)境適應(yīng)的生業(yè)模式，不僅展示了多元的豐富的云南史前文化，還展現(xiàn)了未來的研究前景。全書不僅介紹主流觀點，也不遺漏非主流的創(chuàng)新觀點，供讀者在閱讀中辨別。

蔣志龍、樊海濤著的《古滇文化史》的價值和特色，主要體現(xiàn)在下面兩個方面：

首先，這本著作地第一次比較全面地運用了豐富的考古材料而寫成的關(guān)于古滇國文化史的專著，在很多方面填補了歷史文獻記載的空白。特別是在中國西南歷史文獻記載不多的情況下，利用長期以來不斷積累的考古材料，將其與現(xiàn)有的歷史文獻相結(jié)合，互證比勘，對古滇國的歷史發(fā)展脈絡(luò)進行了有深度的梳理和探研。

其次是這本書的開創(chuàng)性，主要表現(xiàn)在兩個方面，首先是它在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上比較全面，具有完整性，此書聚焦古滇國，通過對古滇國的文化梳理，對中國文化的統(tǒng)一和融合的過程做了比較深入的探討和解答。

在云南文化發(fā)展史上，爨文化是繼古滇文化之后崛起于珠江正源南盤江流域的歷史文化，其中心區(qū)域在今曲靖及昆明、玉溪、楚雄、紅河等地，范圍包括當(dāng)時的建寧、興古、朱提、云南、牂柯、越嶲、永昌七郡在內(nèi)的整個南中地區(qū)，時間大致為蜀漢建興三年（225年）至唐天寶七年（748年）。爨文化在經(jīng)濟生活上以農(nóng)為主，畜牧為輔。作者指出，諸葛亮南征后分南中4郡為7郡，這一設(shè)置對南中的設(shè)置并未完全按地域來劃分，而是在庲降都督節(jié)制之下，根據(jù)西南夷原有的民族結(jié)構(gòu)來劃分的。同時，既任命王朝官吏，又封土酋為長，這種政治制度上的“雙軌制”對爨文化形成以后爨區(qū)的政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大影響。從文化上而言，爨人是一個復(fù)合型的人們共同體，這與嚴(yán)格意義上的“民族”不盡相同。爨人不是由某個單一民族直接發(fā)展演化而來，而是由漢人、滇人為主，包括古老族群的人們?nèi)诤隙�成的，因此，爨文化是一個多元的復(fù)合體，對于古滇文化和南詔大理文化來說，起到了承上啟下的歷史作用。范建華著的《爨文化史》在有限的史料基礎(chǔ)上，對爨文化時期的民族、政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展及其衰亡進行了全面的論述，構(gòu)筑起一部較為完整和全面的爨文化史。由于爨文化構(gòu)成的多元性，它在政治、經(jīng)濟、文化等方面都與其他時期的文化有著顯著的區(qū)別，本書認(rèn)真梳理分析了爨文化的這些特色和區(qū)別。

由于這一時期相關(guān)的原始文獻奇缺，且尚無大量的考古資料做支撐，學(xué)術(shù)界對爨文化時期的研究相對較少，而系統(tǒng)地對其進行全面、立體論述的更是寥寥。本書的出版，彌補了這方面的空缺。在相關(guān)實物奇缺的情況下，本書作者進行了深入的田野調(diào)查，最大限度地征集了圖片資料，并吸收了近年來的考古資料新成果。

說到段玉明著的《南詔大理文化史》這本書的價值和特色，首先該著作首次系統(tǒng)、全面、貫通地考察了南詔大理國的文化歷史，是目前在這一領(lǐng)域里最為完整與有深度的研究成果；二是作者站在中華各民族平等的立場上，不把南詔大理國作為地方割據(jù)政權(quán)來寫，而是作為民族獨立政權(quán)來寫，同時避免帶入民族感情、溢美夸大；三是既橫亦縱的雙向聯(lián)動考察，既揭示了南詔大理文化對內(nèi)的文化整合（如政治、經(jīng)濟、軍事、文化的前后相承）與變革（如政治、經(jīng)濟、軍事、文化的前后嬗變），也揭示了南詔大理文化對外（周邊政權(quán)）的文化收攝與融合，如政治的內(nèi)傾性、經(jīng)濟的一體性、文化的模借性（有選擇的文化借�。┑�，從而回答了大理國何以沒有和兩宋發(fā)生南詔與唐那種曠日持久的戰(zhàn)爭、大理國后云南何以不再出現(xiàn)南詔大理那樣的獨立政權(quán)、近代白族形成與南詔大理文化的關(guān)系等等重大問題；四是研究材料非常翔實，幾乎窮盡了目前所能見到的有用材料，分析亦多有啟迪之處。

周智生、周瓊、李曉斌著的《元明清云南文化史》的特點和價值體現(xiàn)在以下方面，一是對元明清云南多元文化融合發(fā)展的整體歷史進行了系統(tǒng)性的專題梳理。元明清三代是云南歷史上多元文化深度融合和互動發(fā)展的關(guān)鍵時期，但目前學(xué)界對元明清時期云南文化史的相關(guān)研究，主要分散于各種通史性、通論性的研究著作之中，系統(tǒng)專門研究和整體考察的成果尚付闕如。長時段和整體性考察研究的缺失，難以讓學(xué)界和廣大讀者整體把握和認(rèn)識元明清時期云南文化史的歷史發(fā)展脈絡(luò)和整體變遷風(fēng)貌。

二是分專題細(xì)致梳理了元明清時期云南政治文化、經(jīng)濟文化、軍事國防文化、民族文化、宗教文化、文化教育以及多元文化交流交融的發(fā)展?fàn)顩r，多維展現(xiàn)了元明清時期云南各民族文化交往交流交融的歷史圖景。對于揭示元明清時期多元文化的互動過程，探尋云南多元文化和諧共生局面形成的歷史淵源，豐富中國文化史和云南地方史之研究，均具有重要的意義和價值。

  云南近代晚清民國兩個時期，共約110年。期間，政權(quán)更迭，外敵入侵，內(nèi)憂外患，社會發(fā)展處于空前巨大復(fù)雜的變化之中。關(guān)于近代云南文化的內(nèi)容，過去分散在諸多的專史和通史著作中。吳寶璋著的《近代云南文化史》一書進行了認(rèn)真研究、梳理和歸納，力圖使近代云南文化有一個比較專門的、系統(tǒng)的、較為豐富的展現(xiàn)。該書有如下幾方面的特色：一、對云南在近代風(fēng)云變幻的歷史背景下的發(fā)展，進行了整體性的介紹，從中可見在西方文化的沖擊下，云南近代在社會文化方面的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。二、將晚清民國兩個時期分別以“三迤文化的星光”“滇云文化的輝煌”進行概括，對近代云南的政治、軍事文化，社會、經(jīng)濟文化，教育、科技文化，學(xué)術(shù)藝術(shù)文化，少數(shù)民族及宗教文化等進行全面的闡述。三、該書力求展現(xiàn)新意，比如對滇越鐵路的評價；突出重點和閃光點，比如云南近代教育中的“一文一武”兩所學(xué)校（西南聯(lián)大和云南講武堂）的介紹等。該書通過對近代云南文化的突變性與多樣性進行了深入的梳理研究，比較完整地展示了云南近代文化作為中國近代文化史的重要組成部分這一點。

                          三

云南的歷史證明，各民族和來自中原、來自大西北乃至南亞東南亞的文化的互動互補和融合，是貫穿云南文化發(fā)展史的一條主線，而在這樣的互動融合中，又形成了互補互鑒，取長補短，美人所美、美美與共的發(fā)展格局，形成了互補和融合又不失個性特色的壯觀景象。形成了綿延至今的云南多姿多彩的文化多樣性，而這樣的多樣性，不是在某個歷史時期一蹴而就的，而是在云南歷史發(fā)展的進程中綿延發(fā)展，一脈相承的。區(qū)域的個性和中華文化的整體性，構(gòu)成了云南文化史的燦爛輝煌。

今日的中國，正在致力于建設(shè)成為舉世矚目的社會主義文化強國，這已經(jīng)成為國民凝聚的共識和奮斗的目標(biāo)。建設(shè)文化強國，既需要面向時代，勇于創(chuàng)新，而要面向時代進行創(chuàng)新，首先需要梳理歷史，鉤沉往事，汲取經(jīng)驗、智慧和教訓(xùn)。縱覽中華文化繁榮興盛的歷史時代，都是中國各地各民族、各類不同的文化整體互補互動的繁榮時期，單純依賴某種文化傳統(tǒng)的復(fù)興、單純強調(diào)某地某族文化的作用、單純依靠某個民族文化的振興，都很難鑄就今日中華文化強國的盛業(yè)。只有充分重視各民族、各個區(qū)域、各個類型的文化之整體復(fù)興、互鑒互補和開拓創(chuàng)新，才能真正實現(xiàn)建成文化強國的宏偉藍圖。

因此，建設(shè)中華文化強國，非常需要重視作為中國西南邊疆核心組成部分的云南的歷史文化，需要借鑒眾多民族的文化精華而融入中華文化的母體中；中華文化要創(chuàng)新發(fā)展、要走出去增強國際影響力，同樣需要云南歷史文化的養(yǎng)分，同樣需要云南各民族文化的傳承和振興來支撐。

云南的歷史文化和當(dāng)下云南文化的繁榮發(fā)展是一脈相連的，云南文化的古今延續(xù)和不斷的創(chuàng)新開拓，形成了云南文化發(fā)展的延續(xù)性和整體性，促成了迄今云南文化的獨特個性和七彩斑斕的區(qū)域特色。筆者在30多年來的學(xué)術(shù)生涯中，曾作為云南學(xué)者之一，多次走出國門參加過不少國際文化交流活動，也曾在西方一些國家的大學(xué)講授過云南文化，對此有深切的體會。正是通過云南文化的走出國門進行廣泛的國際文化交流，使很多國家的學(xué)術(shù)界和民眾了解到了中華文化七彩斑斕的豐富和多樣性，對中華文化能如此保持多樣性地延續(xù)至今深感好奇和敬佩，所以也促成了云南學(xué)者走出去和國外學(xué)者走進來探究、宣講云南文化的繁榮景象，促成了當(dāng)代云南文化的繁榮發(fā)展和國際大交流。

要促成云南文化的當(dāng)代繁榮，作為中華文化的重要構(gòu)成部分為國增光添彩，首先就必須認(rèn)真地對云南的歷史特別是過去系統(tǒng)梳理遠遠不足的云南文化史進行嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的梳理研究，汲取精華，剔除糟粕，以古鑒今，六卷本的《云南文化史叢書》在這方面做出了開拓性和創(chuàng)新性的努力，做出了可喜可賀的貢獻。

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